君瀾整體吊頂：完整木居文化

我們看到從過去到現(xiàn)在，木的制作工藝都在一直地提升，現(xiàn)代的家具、地板、吊頂、護(hù)墻、木質(zhì)裝飾工藝品、木門、樓梯等等，目前先進(jìn)的木制品工藝也可以說是推廣木居文化有著很大的推進(jìn)作用。我們可以看到我們對木材質(zhì)可以做到非常充分的利用，木的加工品的密度，防蟲，防蟻，表面油漆工藝，色彩的運(yùn)用等等都很成熟?，F(xiàn)在有越來越多的廠家在投入大量地研發(fā)資金來進(jìn)行新木質(zhì)產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計(jì)，我們相信未來會(huì)有越來越多的時(shí)尚的木居產(chǎn)品滿足大市場，木居文化的發(fā)展也會(huì)越來越快速強(qiáng)勁。

但是，就現(xiàn)在的木居文化形式，有著一個(gè)非常重要的不足點(diǎn)——頂面木居文化的完善。翻看木居文化的典型作品，我們痛心的發(fā)現(xiàn)頂面依然是一片空白，無時(shí)尚性、無設(shè)計(jì)感、無木居文化色彩。即使有些作品的吊頂用的是木制吊頂，也都是偏古典意味的家居設(shè)計(jì)。作為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)家居空間的頂面，無法實(shí)現(xiàn)真正的木居文化，這樣如何能稱為完整的木居文化！

木居文化是一個(gè)有故事的時(shí)尚文化，它蘊(yùn)含了人類的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等，但是，少了頂面，故事無法完整，木居文化也不完整。江南細(xì)雨般幽靜的木居設(shè)計(jì)，配上空白無一物的石膏吊頂，是如何的突兀；古典韻味的家居空間中，頂面確實(shí)白白的一片，及時(shí)雕上古韻畫案也無法實(shí)現(xiàn)整體木居文化；現(xiàn)代感十足的木制家居，為實(shí)現(xiàn)整體木居文化，配上原始木材，如此不協(xié)調(diào)的家居怎么能稱為木居文化？要完整木居文化，必須把頂面給補(bǔ)上。

君瀾整體吊頂?shù)某霈F(xiàn)，完整了木居文化。君瀾的意義在于將木制吊頂實(shí)現(xiàn)了模塊化，這個(gè)是最大的貢獻(xiàn)。它以模塊化、產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、整合化的方式將實(shí)木、布藝、水晶、雕花、鏤空、金屬等各種材質(zhì)表現(xiàn)出風(fēng)格迥異的天花吊頂產(chǎn)品。不僅可以直接省掉油漆工、木工在現(xiàn)場施工的建筑垃圾，用最短的時(shí)間即可以完成整個(gè)空間的吊頂安裝，還能夠保證整個(gè)室內(nèi)效果的完美搭配，營造出豐富多彩的室內(nèi)空間藝術(shù)形象。君瀾解決了長期以來的頂面裝飾問題，也進(jìn)一步完整了木居文化。

君瀾整體吊頂，一頂一世界，它不只是設(shè)計(jì)，也是文化內(nèi)涵。木居文化，不只是文化，也是時(shí)尚新家居。因?yàn)榫秊?，時(shí)尚木居文化才完整。